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城市景觀的特性及塑造

  景觀(landscape)是地理學名詞。一般的概念是指地表自然景色或自然人文綜合景觀。就類型而言,指相互隔離地段,按其外部的特征的相似性,歸為同一類型單位。如草原景觀、森林景觀等。景觀,從本質上講,是人類量度其自身存在的一種視覺事物,它因人的視覺而存在。生態學家認為景觀是一個廣義的概念,它泛指人類生存空間的空間和視覺總體;文化景觀論者強調文化對自然景觀的作用和影響;地表景觀則是自然與人文景觀兼收并蓄的視覺感知的景象。中國人歷來對景觀講究“天人合一”。在古代觀念中,自然界的樹木、河流、山石等等都是上天賜給的,眾民是天生下來的。在歷史的長河中,人類從自身的需求出發,把自然景觀視作崇拜的對象、實用的對象、審美的對象。這種自然生命的生長和循環與人類生存密不可分,使人們在長期實踐中,與自然結成了各種對象性“共生”關系。隨著人類的進步,遠古的原始村莊日益演化為城市,并逐漸與自然相分離。在城市中,人們改變自然景觀,重新栽花植樹,再現人造第二自然,將自然景觀融入到人造環境中。隨著城市化的進程,人類越來越盼望返璞歸真,回歸自然。這種自然的回歸力,一直在有力地抗衡著城市與自然彼此疏離的傾向。可見,景觀作為一種視覺形象,既是一種自然景觀,又是一種生態景象和文化景象。景觀是人類自然環境中一切視覺事物和視覺事件的總和。

  城市景觀是指在城市范圍內,各種視覺事物和視覺事件構成的視覺總體。城市景觀是一門多元關系的綜合藝術,這就是說,城市景觀是城市中各種視覺事物及事件與城市周圍空間組織關系的藝術。城市景觀是客觀的,它受人們的視覺思維與人的主觀感受的影響。城市景觀是一個綜合性的系統工程,它的構成是一個集藝術、科學、工程技術于一體的應用科學,其范圍涉及城區人居環境的各個方面。城市景觀的設計與城市規劃、建筑學息息相關,與城市生態學、美學、文化學等多種學科彼此交融。所以,城市景觀的布局是一種科學行為,是一種文化行為,它必須從美學的角度出發,把握人類的視覺經驗和審美意識,并通過各種科學的和技藝的特定手段,對城市大多數人的視覺經驗和生活事件進行構思,從而為人們創造高質量的、優美的城市生存環境空間,這是時代對城市景觀布局的基本要求,是人們的呼聲。

1、城市景觀的歷史

  城市景觀的歷史與城市的歷史一樣久遠。在遠古時代,人類是自然循環的一部分,他們棲息于真正的自然之中,很難對自然景觀產生決定性的影響。隨著人類的進步,原始村莊日益演化為城市,人們漸漸與自然分離。在城市中,人們失去了清澈明凈的溪流和流淌的清泉,失去了茂密的森林與大樹,失去了春來鮮花盛開,秋天果實累累的自然樂園。于是人們在城市中,重構和利用土地,進行園林綠化,以便再現自然。可見城市在產生的那一刻起,就受到人類文化驅動力和自然回歸力的控制。在我國歷史上,講究“道發自然”、“天人合一”的觀念,視兩種作用力為同一性。在城市景觀營造中,講究風水理論,以自然為陰,以城市和人為陽,陰陽應調和平衡,人類應當與環境和平相處,共生共榮,使城市再現宇宙的自然山水景觀。即是在一些城市由于條件的限制,達不到重現自然山水這一要求,人們也通過人造水景、疊石掇山及庭園栽花種草來再現自然山水景象。西方在城市的發展中,認為上帝是神,是上帝創造了萬物,人當然是大自然的統治者,因此,在城市的發展中,人類必須保護自己不受環境影響,必須戰勝和征服環境,以一種強烈的創造力,將一切科學技術轉化為生產力來進行城市建設,如西歐的教堂,法國的埃菲爾鐵塔及美國的摩天大樓等,充分顯示人類征服自然的能力。不論東方或西方,在城市的進程中,征服環境與環境協調這兩種觀點應當并存,也就是說城市景觀應具有包容性才是明智的選擇。不過,就城市建設而言,推動城市景觀的主導力量是園林。

  世界上最早的園林在中國當是公元前11世紀西周的靈囿,秦漢時發展成建筑宮苑如阿房宮、上林苑等。在魏晉時期,政治戰亂,文人縱情山水,山水詩文大量出現,自然山水園林應運而生。唐宋時期,詩人畫家用詩的意境建造寫意山水園。明清時期山水園林從理論到實踐有了新的發展,“雖由人作,宛自天開”等造園理論的出現,圓明園的建造,將中國自然山水園林推向高峰。而在西方,造園則是規則式的幾何圖案,18世紀文藝復興時代意大利的臺地園,法國的凡爾賽宮都是以大面積的草坪、花壇、噴泉水體及雕塑等組成各式各樣規則式的圖案。18世紀中后期,文化領域浪漫主義興起,人們開始崇尚自然,于是英國率先恢復草地、樹叢,發展自然風景園。隨著工業的興起,城市化的發展,城市生態被破壞,環境日趨惡化,人與自然環境的平衡和協調發展,成為人類亟待解決的問題之一。城市景觀在城市建設與規劃中被高度重視。

  19世紀工業的興盛,城市的擴展,人們呼喚自然的回歸。美國率先設計了中央公園,為大眾修建公共性游覽景觀,這是城市建設園林綠地之始,隨后景觀建筑學應運而生,它把以前的園林大大擴展到城市公園、綠地、戶外空間及大地景觀的區域范圍。與此同時,美國創立了景觀建筑學系,1948年國際成立了景觀建筑師協會,為城市的景觀建設開創了新的起點。今天,如何控制生態失衡已經成為世界的熱點。創造城市第二自然,實現人居環境的可持續發展,是人們對歷史經驗思索的結果。1990年7月錢學森教授對城市建設布局,提出創建山水城市的設想,他說“能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫溶合在一起,創立‘山水城市’的概念?人離開自然又返回自然”。可見城市景觀首先應從生態學的角度出發,進行綜合性的生態設計來推動整個城市的景觀建設,使城市與自然共生,人工環境與自然環境協調發展,其最終目的在于建立人工環境與自然環境相融合的人類聚居環境。只有這樣,才能為市民提供環境優美舒適,空氣清新的生活空間。

2、城市景觀的特性

  當今世界是多元的時代,多元時代具有的特征是包容性。隨著信息社會進一步發展,人類的意識不再是單向的認識世界,而是多向的,因人的地位、修養、感情、性格、心理而異,是多元次的網絡反饋,這種多向的反饋將激發人類更豐富的創造力,刺激城市景觀設計的創作,給人類帶來空前的繁榮。

  城市景觀是由城市環境中各種相互作用的視覺事物和視覺事件所構成。使城市景觀在構成上具有以下特點:一是城市景觀內容十分豐富,建筑、橋梁、道路、廣埸、綠化、水體、小品及雕塑等等決定了景觀的多樣性;二是由于城市景觀內涵十分豐富,涉及文化、生態、歷史、建筑各個領域,各有其特定的意義與境界,決定了景觀內涵的多義性;三是一個城市界域廣闊,山川河流及其地勢的變化,使其分布狀態多種多樣,或組團式、或帶狀、或輻射狀,各狀態之間常常以道路、橋梁、綠化與之連接,使城市景觀在界限上具有連續性;四是城市的建筑高低錯落,街道、廣埸、綠化、公共空間及山川河流等的變化,使其景觀在空間上具有流動性;五是一個城市發展經歷了較長的周期,幾十年或幾千年,在時間上具有較大的變化性。這些特點決定了城市景觀的多元化及異彩紛呈。

  城市景觀是一個多種元素構成的復合體,它是由城市建筑、城市道路、城市水系、城市公共空間(城市廣埸及市街綠地)、城市公園及風景區等多種元素綜合構成。其景觀所反映的不是各構成元素的獨立效果,而是各相關要素組成的復合效應。在眾多構成元素中,有主、次之分,主要元素決定一個城市景觀的性質,而次要元素則起陪襯與輝映作用。一般而言,城市建筑、園林綠化多為城市景觀的主體。構成城市景觀的元素雖然眾多,歸納起來不外乎兩個方面:一是自然素材,即自然的山川地形、氣候、河流、植物、巖石、土壤及其他各種自然材料;二是人工素材,主要是指各類建筑物及各種人工設施,如水上碼頭、機場、娛樂廳、城市雕塑等。這些素材的相互組合,相互作用,使城市景觀呈現出不同的表現形態及不同的景觀效果。

  城市景觀的形態十分豐富,可分為無機形態(物理形態)、有機形態(生物形態)及歷史文化景觀。無機形態即城市中由無生命的各類元素構成的建筑、橋梁、碼頭、廣埸等;有機形態則是由自然界各種有生命的元素構成的城市綠化帶、綠點、城市公園、動物園、水族世界等活的有機物組成的景觀;歷史文化則是由于不同地域的思想觀念、歷史文化傳統、社會習俗、人居方式、地域風情等等因素組成。這些諸多形態隨著城市的進化與發展,呈現無窮的組合,并隨時間、空間的變化,人類的需求而使各類形態達到統一中有變化,變化中達和諧。

  城市所處地理位置及地形不同,其城市景觀顯現不同的特色,如山城、水鄉、高原等等。城市景觀在其自然演進過程中,受時間性及空間性影響,造成景觀的復合型及時代反差,使城市景觀五彩斑斕。無論城市的自然地理位置、地形地勢如何,其景觀的內容都包括城市建筑(市街中心、街道、居住區),城市公共開放空間(廣埸、公園、開放性綠地及標志性景觀),娛樂景觀,水域空間,文化歷史紀念空間,城市的燈光工程形成的夜景觀及城市小品、雕塑等等。這些不同內容的組合及比重,就構成了一座城市的總體景觀效果,顯示一個城市自己的風格與特色。

  構成城市景觀,其關鍵在于城市有機、無機各形態景觀之間需要多少土地,應該如何最好地分配土地,使土地發揮最高及最好的效益,以滿足和適合人們的需求。而城市的地形又是景觀構造的決定因素。當構思出的景觀與自然的特點、形式、自然力相協調時,其景觀是合理的、令人滿意的。如果不按自然特點,違反自然規律和自然力去創造景觀,則景觀也是不成功的。

3、城市景觀的塑造

  城市景觀隨著歷史的進程和時代的發展而顯現其自身的特色。城市景觀在一定程度上反映了一個城市地域的社會經濟發達程度和物質文明、精神文明的建設水平。城市的歷史愈悠久,其積淀的歷史文化愈多,景觀愈豐富。但在歷史的演進中,如果規劃師、景觀建筑師不能把握該城市自然的演進,不了解該城市的歷史文化的演進,不分析人類的進化史,城市景觀設計就不能準確地反映該城市的特色。因此,城市景觀在創建中,應當分析城市的物理形態、生物形態、文化形態的分布位置及比重,以及它們在時空上的不同組合,并以此為依據,考慮城市的構成特性及景觀的表現形式,以達最佳效果。城市的演變與進化是景觀設計的基本理念,拋開歷史文化脈絡及生物進化演變而進行景觀塑造,不可能創造出優秀的城市景觀。隨著科學的進展,模糊性、易變性、相對性已使人們感覺到是無限的宏觀世界和微觀世界的特點,可見城市景觀不是靜止的,一成不變的,它是一種動態的并處于大自然的循環中。城市景觀具有巨大的自由度,包含著廣闊、多向發展的可能性,這就要求城市景觀從規劃到設計必須繼承歷史,順應自然,得其性,仿其形,取其意,才能使城市具有“生機”。城市景觀創建的終極目的是對構成城市景觀的各類元素進行合理的選擇與組合,使無機的、有機的、文化的各視覺事物布局合理,分布適宜,并達到均衡與和諧。

  在城市中,景觀的布局要考慮社會性、生態性、經濟性的綜合效益,特別是園林綠化在城市景觀中的突出地位及效果。構成城市景觀的各個事物都具有四維空間特性,它們在組成景觀的四維時空關系中,各自占據一定的位置。設計者不僅要注重平面效果,更要考慮立體效果及豎向空間的變化。城市的歷史是時間的延續,而生物的、文化的演進則兼具有空間特性。城市景觀設計就是將城市各類事物和事件在其特定的環境中進行創造與組織,使城市景觀的形象、意境、風格能有效地表達與顯現。景觀的形象是指外部形態之形狀、尺度、色彩等等;景觀的意境是指設計者通過對各個元素在空間結構的組織,對各元素的符號化處理,使景觀表現出設計者的意愿及內涵,以充分顯示其環境特征、性質及可識別性;在風格上景觀應反映城市的文化歷史脈絡,把歷史、文化、生活等象征性因素融會貫通在景觀形象之中,使景觀在人們審美情趣過程中產生情感交流。在現代建筑史上,Mies Vander R-ohe曾提出“少就是多”的觀點,也有的建筑師提出“裝飾就是罪惡”,這兩種觀念的根本沖突就是復雜與簡潔問題,其實二者是對立的統一,表面看在形式上是不等量,實際在內涵上是等同的,既對立又和諧。在城市景觀的形象、風格設計中,應根據不同功能及人們的需求,把簡潔性與復雜性靈活地用于景觀創造中,以滿足人們心理的需求。

  城市景觀創建應充分運用美學的基本原理,特別是形式美的法則,如統一與變化、比例與尺度、節奏與韻律、均衡與和諧等等。既要在美學上進行創造性處理,又必須考慮中華民族的審美意識及審美觀,使城市景觀具有地域性、民族性。城市景觀設計與建設的終極目的是以人為本,服務于人,為人們創造一個優美、舒適、祥和的生活、生存環境。為此目的,在城市景觀的組合中,應按生態的良性循環,考慮硬質景觀、軟質景觀、文化景觀的適度比例,并按人群的密度來進行量的平衡和均衡分布,以達到可持續發展的目的。城市景觀的定性和定位,是由一個城市的總體規劃來完成的,景觀的創造則是由風景建筑師、風景園林師、歷史文化學家及美術師等多學科專家共同完成的,城市規劃師在城市景觀創造中,應強化其職能,加強組織協調與平衡,創建獨具特色的有地方風格的最佳城市景觀,以順應時代的發展,人民的需求。

城市景觀的特性及塑造


城市景觀的特性及塑造 2019-2-26 本文被閱讀 448 次
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